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假冒为善的文士和法利赛人(含音频)
——耶稣对外表敬虔但内心根本不敬畏神的法利赛人提出七项警告
2021/10/9 19:30:25
读者:3506
■何春勋

 

假冒为善的祸害()
——马太福音系列文章


文 | 何春勋
生命季刊专稿

 

本文音频为以琳姐妹朗读:


 

马太福音23:1-22

 

“那时,耶稣对众人和门徒讲论,说:文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为;因为他们能说,不能行。他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。” (太23:1-3)

 

法利赛人就是被分别出来的犹太人,这个名称有神圣的意义。法利赛人熟读圣经律法,在百姓中地位崇高,对犹太人的社会和宗教有权威影响力。有的法利赛人是文士,负责抄写旧约圣经也是律法专家;有的是教法师,受人尊崇,保罗的老师迦玛列就是一个例子,他声望高,讲话分量重,使徒行传第五章就有他的记载。一般人尊称这些文士和教法师为拉比。也有法利赛人是犹太公会的成员,使徒保罗原来就是公会的成员之一,在各地犹太人会堂受到尊重。甚至后来他上告该撒,到了罗马的时候,罗马地区的犹太领袖不认同他所传的福音,但都还是尊敬他的身分。

 

法利赛人非常强调遵守律法,他们根据口述的传统,花了很多年的时间,编写了有613条细则的书叫“米示拿”。他们都非常严谨的遵守这些条文规定,也教导犹太人每一条都要遵守,但是他们时常把米示拿的规定盖过摩西的律法,所以耶稣指责他们是以人的传统废弃神的诫命。

 

文士和法利赛人坐在摩西的位上这句话的意思是,当他们按着摩西律法正确地教导人的时候,他们服在神之下,带着权柄教导,听的人就要服从。但是当他们讲摩西律法,不遵行却去走米示拿的传统,听的人就不要学他们的行为。因为法利赛人虽然对律法说得头头是道,严格要求别人去遵行,但他们自己却行不出来。耶稣用一个例子来描述,就是他们把许多重担捆在一起成为大重担,然后要求别人去扛,自己则冷眼旁观完全不出一点力。

 

“他们一切所做的事都是要叫人看见,所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的繸子做长了,喜爱筵席上的首座,会堂里的高位,又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比。但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子;你们都是弟兄。”(23:4-8)

 

法利赛人做事情很在乎得到别人的称赞,他们把自己衣服做夸大的修改,就是为了凸显跟别人不同,吸引人注目。每逢出席宴会,他们喜欢坐上大位;去会堂聚会的时候,爱坐在前面显眼的位置,让别人能看到他们;在外面路上遇见人,别人如果尊称他一声拉比就非常得意。

 

耶稣说基督徒要学习谦卑服事,不要爱慕虚荣。不是拉比就不要接受拉比的称呼,互相恭维吹嘘,以为得到荣耀,并没有意义。在约翰福音第五章耶稣曾经点出犹太人爱慕虚荣的问题,祂说:“你们互相受荣耀,却不求独一之神来的荣耀,怎能信我呢?”骄傲自大就让人无法相信耶稣。在主面前,我们的地位是一样的,只有主耶稣才是我们的拉比。

 

“也不要称呼地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父。也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。你们中间谁为大,谁就要作你们的用人。凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。” (23:9-12)

 

耶稣这一段讲到不要追逐或是依靠人的头衔名分,有两个例子,第一不要称有权势有地位的人为父,想要借着这层拉来的关系来提升自己的地位,以为有关系就没关系,这完全是世俗的作法。第二不要向往师尊的称谓,比别人高一等。耶稣说不要去追求这些,因为只有天上的父才是我们的父亲,赐给我们生命;只有基督才是我们的老师,引导我们走义路。基督徒应当有作仆人的心志。在任何的一个服事的岗位上,只要你有愿做的心,神都知道,神必悦纳。法利赛人被耶稣这样的责备,就是因为他们很会说,但是一个指头也不肯动。

 

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!” (23:13)

 

“假冒为善”这个字原来的意思是舞台上的表演,演员根据剧本脚色的要求,化了不同的妆演不同的人。耶稣用这个字来评断法利赛人,让这个字不但有表演的意思,还加上表里不一的意思。人的外表是可以刻意改变装扮的,人的里面是别人看不见、不知道的。

 

“假冒为善”这个字在新约出现过十七次,每一次都是耶稣讲的。此外没有任何人说过,这一点显示出我们不能随便说别人是假冒为善,批评别人表里不一。因为我们每个人多多少少都有这种虚假的情况!在传道书第七章有一节说的很贴切,

 

“人所说的一切话,你不要放在心上。恐怕听见你的仆人咒诅你,因为你心里知道,自己也曾屡次咒诅别人。”(传7:21-22)

 

耶稣对法利赛人提出七项警告,告诉他们大祸临头了,每一项都是事实。每一项都用了对比来凸显他们外表敬虔,但内心根本不敬畏神。

 

第一项:

 

因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。

 

法利赛人不相信耶稣所传天国的福音,不相信耶稣,也破坏耶稣的名声;他们不愿意进天国,也拦阻别人进去。在旧约的例子,就是埃及法老,他不认识耶和华,也不让以色列人去敬拜耶和华。新约的例子在约翰福音第九章:耶稣医治好一位生来瞎眼的人,显出神的荣耀来;但是法利赛人不相信,就逼迫他和他的父母,威胁他们凡是认耶稣是基督的,就要把他们赶出会堂。

 

第二项:

 

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意做很长的祷告,所以要受更重的刑罚。”(23:14)

 

耶稣指控法利赛人在众人面前做长篇的祷告,让人以为他们很虔诚,祷告的内容说得很好听,他们虽然有那么高的身分地位,熟读律法,知道不可以犯罪,却暗中欺负弱势的寡妇,假借名义侵占了人家的家产,让寡妇的日子过不下去。耶稣说因着这样罪恶的事,神要重重的惩罚他们。

 

第三项:

 

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。”(23:15)

 

以色列被掳归回时期,他们被称为犹大人,迦南地被称为犹太地,那些年代犹太教在他们当中逐渐形成。主前二世纪法利赛、撒都该和愛色尼艾瑟任是犹太教三个主流教派。一个具有犹大人血统的人生下来就被算在犹太教之内。没有犹大人血统的外邦人除非加入犹太教,不然绝对和摩西律法、神的应许和犹太传统是无关的。在使徒行传第二章提到在耶路撒冷守节的有许多从外国回来的犹太人以及进犹太教的人。第六章提到七位教会执事,其中的尼哥拉就是一个安提阿人,他加入了犹太教。后来信了耶稣,进而成为耶路撒冷教会的执事。

 

耶稣在这里用勾引的字眼形容法利赛人四处去拉人进犹太教,指责法利赛人不怀好意,把外邦人骗进犹太教,让他们成为地狱之子。因为法利赛人一开始就引导他们走错误的方向,教导他们歪曲的教义。他们错误的地方是什么呢?耶稣说:

 

“你们这瞎眼领路的有祸了!你们说:凡指着殿起誓的,这算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪,什么是大的?是金子呢?还是叫金子成圣的殿呢?你们又说:凡指着坛起誓的,这算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。你们这瞎眼的人哪,什么是大的?是礼物呢?还是叫礼物成圣的坛呢?” (23:16-19)

 

 

外邦人在犹太人眼中是不洁净的,他们不能跟犹太人来往,绝对不能跨过那一圈隔断的墙,进入圣殿。除非完成一定的程序皈依犹太教,然后他们要被称为进犹太教的人;程序除了受割礼和一些传统的礼仪之外,还要向神献上礼物祭物,在神面前起誓,脱离偶像,信靠独一的真神。这本是很严肃神圣的过程,但法利赛人却扭曲了这件事情。

 

耶稣责备他们是瞎眼领路的人,因为他们向起誓的人炫耀圣殿中许多金碧辉煌的金子金器,完全忽略圣殿的神圣。他们不看重外邦人归入犹太教是否在祭坛前向神献祭悔改,而着重他们所献在坛上的礼物是否贵重。

 

所以耶稣很严肃慎重地指出他们的错误,教导他们什么才是敬畏神正确的态度:

 

“所以,人指着坛起誓,就是指着坛和坛上一切所有的起誓;人指着殿起誓,就是指着殿和那住在殿里的起誓;人指着天起誓,就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。(23:20-22) (待续)

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。


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